Nuevamente las catequesis del Papa Francisco sobre la Eucaristía. Espero nos ayuden durante este tiempo de reavivamiento Eucarístico.

 La misa es el memorial del Misterio pascual de Cristo.

Catequesis del Papa Francisco, sobre la Eucaristía.

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Continuando con las Catequesis sobre la misa, podemos preguntarnos: ¿Qué es esencialmente la misa? La misa es el memorial del Misterio pascual de Cristo. Nos convierte en partícipes de su victoria sobre el pecado y la muerte y da significado pleno a nuestra vida.
Por esto, para comprender el valor de la misa debemos ante todo entender entonces el significado bíblico del «memorial». «En la celebración litúrgica, estos acontecimientos se hacen, en cierta forma, presentes y actuales. De esta manera Israel entiende su liberación de Egipto: cada vez que es celebrada la Pascua, los acontecimientos del Éxodo se hacen presentes a la memoria de los creyentes a fin de que conformen su vida a estos acontecimientos». Catecismo de la Iglesia Católica (1363). Jesucristo, con su pasión, muerte, resurrección y ascensión al cielo llevó a término la Pascua. Y la misa es el memorial de su Pascua, de su «éxodo», que cumplió por nosotros, para hacernos salir de la esclavitud e introducirnos en la tierra prometida de la vida eterna. No es solamente un recuerdo, no, es más: es hacer presente aquello que ha sucedido hace veinte siglos.
La eucaristía nos lleva siempre al vértice de las acciones de salvación de Dios: el Señor Jesús, haciéndose pan partido para nosotros, vierte sobre vosotros toda la misericordia y su amor, como hizo en la cruz, para renovar nuestro corazón, nuestra existencia y nuestro modo de relacionarnos con Él y con los hermanos. Dice el Concilio Vaticano II: «La obra de nuestra redención se efectúa cuantas veces se celebra en el altar el sacrificio de la cruz, por medio del cual «Cristo, que es nuestra Pascua, ha sido inmolado» (Cost. Dogm. Lumen Gentium, 3).
Cada celebración de la eucaristía es un rayo de ese sol sin ocaso que es Jesús resucitado. Participar en la misa, en particular el domingo, significa entrar en la victoria del Resucitado, ser iluminados por su luz, calentados por su calor. A través de la celebración eucarística el Espíritu Santo nos hace partícipes de la vida divina que es capaz de transfigurar todo nuestro ser mortal. Y en su paso de la muerte a la vida, del tiempo a la eternidad, el Señor Jesús nos arrastra también a nosotros con Él para hacer la Pascua. En la misa se hace Pascua. Nosotros, en la misa, estamos con Jesús, muerto y resucitado y Él nos lleva adelante, a la vida eterna. En la misa nos unimos a Él. Es más, Cristo vive en nosotros y nosotros vivimos en Él: «Yo estoy crucificado con Cristo —dice san Pablo— y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí: la vida que sigo viviendo en la carne, la vivo en la fe en el Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí» (Gálatas 2, 19-20). Así pensaba Pablo.
Su sangre, de hecho, nos libera de la muerte y del miedo a la muerte. Nos libera no solo del dominio de la muerte física, sino de la muerte espiritual que es el mal, el pecado, que nos toma cada vez que caemos víctimas del pecado nuestro o de los demás. Y entonces nuestra vida se contamina, pierde belleza, pierde significado, se marchita.
Cristo, en cambio, nos devuelve la vida; Cristo es la plenitud de la vida, y cuando afrontó la muerte la derrota para siempre: «Resucitando destruyó la muerte y nos dio vida nueva». (Oración eucarística IV). La Pascua de Cristo es la victoria definitiva sobre la muerte, porque Él trasformó su muerte en un supremo acto de amor. ¡Murió por amor! Y en la eucaristía, Él quiere comunicarnos su amor pascual, victorioso. Si lo recibimos con fe, también nosotros podemos amar verdaderamente a Dios y al prójimo, podemos amar como Él nos ha amado, dando la vida.
Si el amor de Cristo está en mí, puedo darme plenamente al otro, en la certeza interior de que, si incluso el otro me hiriera, yo no moriría; de otro modo, debería defenderme. Los mártires dieron la vida precisamente por esta certeza de la victoria de Cristo sobre la muerte. Solo si experimentamos este poder de Cristo, el poder de su amor, somos verdaderamente libres de darnos sin miedo. Esto es la misa: entrar en esta pasión, muerte, resurrección y ascensión de Jesús; cuando vamos a misa es si como fuéramos al calvario, lo mismo. Pero pensad vosotros: si nosotros en el momento de la misa vamos al calvario —pensemos con imaginación— y sabemos que aquel hombre allí es Jesús. Pero, ¿nos permitiremos charlar, hacer fotografías, hacer espectáculo? ¡No! ¡Porque es Jesús! Nosotros seguramente estaremos en silencio, en el llanto y también en la alegría de ser salvados. Cuando entramos en la iglesia para celebrar la misa pensemos esto: entro en el calvario, donde Jesús da su vida por mí. Y así desaparece el espectáculo, desaparecen las charlas, los comentarios y estas cosas que nos alejan de esto tan hermoso que es la misa, el triunfo de Jesús.
Creo que hoy está más claro cómo la Pascua se hace presente y operante cada vez que celebramos la misa, es decir, el sentido del memorial. La participación en la eucaristía nos hace entrar en el misterio pascual de Cristo, regalándonos pasar con Él de la muerte a la vida, es decir, allí en el calvario. La misa es rehacer el calvario, no es un espectáculo.
(Audiencia General del miércoles 22 de noviembre de 2017)

Let’s continuing the Pope Francis Catechesis about the Eucharist specially during this year of revival time.

The Mass is the Memorial of the Paschal
Mystery of Christ

Catechesis by Pope Francis on the Holy Mass

“Dear Brothers and Sisters, Good morning!
Continuing with the catechizes on the Mass, we can ask ourselves: what
essentially is the Mass? The Mass is the memorial of Christ’s Passover. It makes us participants in his victory over sin and death, and gives full meaning to our life.
For this reason, to understand the value of the Mass, we must first understand the biblical significance of “memorial”. It is “not merely the recollection of past events but makes them in a certain way present and real. This is how Israel understands its liberation from Egypt: every time Passover is celebrated, the Exodus events are made present to the memory of believers so that they may conform their lives to them” (cf. Catechism of the Catholic Church, 1363). Jesus Christ, with his passion, death, resurrection and ascension into heaven brought the Passover to fulfillment. And the Mass is the memorial of his Passover, of his “exodus”, which he carried out for us, so as to lead us out of slavery and introduce us to the promised land of eternal life. It is not merely a remembrance, no. It is more: it is making present what happened 20 centuries ago.
The Eucharist always leads us to the pinnacle of the salvific action of God: the Lord Jesus, making himself Bread broken for us, pours out upon us his mercy and his love, as he did on the Cross, thus renewing our hearts, our existence and our way of relating to him and to our brothers and sisters. The Second Vatican Council said: “As often as the sacrifice of the cross[,] in which Christ our Passover was sacrificed, is celebrated on the altar, the work of our redemption is carried on” (Dogmatic Constitution Lumen Gentium, 3).
Every celebration of the Eucharist is a ray of that never setting sun that is the Risen Jesus. Taking part in the Mass, particularly on Sunday, means entering the victory of the Risen One, being illuminated by his light, warmed by his compassion. Through the Eucharistic celebration the Holy Spirit makes us participants in the divine life that is able to transfigure our whole mortal being. In his passage from death to life, from time to eternity, the Lord Jesus also draws us with him to experience the Passover. In the Mass we celebrate Passover. We, during Mass, are with Jesus, who died and is Risen, and he draws us forth to eternal life. In the Mass we unite with him. Rather, Christ lives in us and we live in him: “I have been crucified with Christ; it is no longer I who live, but Christ”, Saint Paul states, “who lives in me; and the life I now live in the flesh I live by faith in the Son of God, who loved me and gave himself for me” (Gal 2:20). This is what Paul thought.
Indeed, his Blood frees us from death and from the fear of death. It frees us not only from the dominion of physical death, but from the spiritual death which is evil, sin, which catches us each time we fall victim to our own sin or that of others. Thus, our life becomes polluted; it loses beauty; it loses meaning; it withers.
Instead, Christ restores our life; Christ is the fullness of life, and when he faced death, he destroyed it forever: “By rising he destroyed death and restored life” (cf. Eucharistic Prayer iv). Christ’s Passover is the definitive victory over death, because he transformed his death in the supreme act of love. He died out of love! And in the Eucharist, he wishes to communicate this, his paschal, victorious love, to us. If we receive him with faith, we too can truly love God and neighbor; we can love as he loved us, by giving our life.
If Christ’s love is within me, I can give myself fully to others, in the interior certainty that even if the other were to wound me I would not die; otherwise I should defend myself. The martyrs gave their own lives in this certainty of Christ’s victory over death. Only if we experience this power of Christ, the power of his love, are we truly free to give ourselves without fear. This is the Mass: to enter this passion, death, resurrection, ascension of Jesus; when we go to Mass it is as if we’re going to Calvary itself. But consider: whether at the moment of Mass we go to Calvary — let us ponder this with the imagination — and we know that that man there is Jesus. But will we allow ourselves to chat, to take photographs, to put on a little show? No! Because it is Jesus! We certainly pause in silence, in sorrow and also in the joy of being saved. As we enter the church to celebrate Mass, let us think about this: I am going to Calvary, where Jesus gave his life for me. In this way the spectacle disappears; the small talk disappears; the comments and these things that distance us from something so beautiful as the Mass, Jesus’ triumph.
I think that it is clearer now how the Passover is made present and active each time we celebrate the Mass, which is the meaning of memorial. Taking part in the Eucharist enables us to enter the Paschal Mystery of Christ, giving ourselves to pass over with him from death to life, meaning there, on Calvary. The Mass is experiencing Calvary; it is not a spectacle.”
_{(General Audience, Wednesday 22 November 2017)}